佛教二十諸天

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「二十諸天」是一個佛教用語。天,作為簡稱,在佛教中有三層意思:一、指天界,二、指天王,三、指天人。「二十諸天」都是由古印度神話中的人物演變而來的,佛教以天為有情眾生最妙、最善,也是最快樂的去處。

具體是:

一大梵天

大梵天梵文「摩訶婆羅賀摩」,意為「清靜」,「梵」在佛經中是「離淫」之意,「大梵天」為色界初禪天之天主,天龍八部中天眾之一。他在古印度神話中是世界萬物的創造者,地位相當於中國的「盤古」。

二帝釋天

全名為釋提桓因陀羅,簡稱因陀羅,意譯為能天帝。梵文漢譯時為了符合漢語語序就將原語序反轉,譯作「帝釋天」。在中國寺廟裡,帝釋天多為少年帝王像,且是男人女相,在密教胎藏界外金剛院中,另有神王形象等各種造像。

三多聞天王

為佛教護法之大神,原為古代印度婆羅門教、印度教中的財神。在中國大乘佛教寺院「天王殿」中的伽藍,一般身綠色,穿甲冑,右手持慧傘左手握持神鼠——吐寶鼠。

四持國天王

持國天王,藏名:Yul-hkhor-bsrun,「持國」意為慈悲為懷,保護眾生,護持國土,故名持國天王。在大乘佛教寺院「天王殿」中,形態身為白色,穿甲冑,手持琵琶或阮琴。

五增長天王

增長天王為佛教護法四大尊天王之一,身像常見為青色,穿甲冑,手握慧劍,以保護正法不受侵犯。「增長」在中國僧眾解意為能傳令眾生,增長善根,護持正法,故名增長天尊王。

六廣目天王

梵名為「毗留博叉」,能以淨天眼隨時觀察三千大千世界,護持眾生,故名廣目尊天王。在中國大乘寺院「天王殿」中通常見到時尊身為紅色,穿甲冑,手握一條螭龍。

七阿修羅天金剛密跡

冥界酆都之帝,十殿閻羅之主,密教把阿修羅天金剛密跡作為護世八方天之一的東方守護法神。

八大自在天或摩醯首羅

原系印度教所崇奉創造宇宙之最高主神,佛教視之為色界頂色究竟天之主。

九散脂大將

散脂大將,又譯作「散脂修摩」、「散支」、「半支迦」「等,意思是密神,是北方毗沙門天王的八大將之一。一些寺院將其與密跡金剛塑在一起,密跡白面善相,散脂金面怒相,他們都是佛門中的大護法,護持佛法,利益眾生。

十大辯才天

大辯才天,是印度教及佛教天神,梵名音譯「薩囉絲娃蒂」,因其能言善辯,又稱辯才天、大辯才功德天,為主智慧、辯才、福德之天神。

十一大功德天

大功德天即吉祥天女。梵文音譯為「摩訶室利」,「摩訶」意為「大」,「室利」有二義,功德和吉祥,合起來就是大功德或大吉祥。

十二韋馱天神

韋馱天神是佛教護法天神,直譯意為「陰天」,梵名是韋馱尊天菩薩,又稱塞建陀天,私建陀天,建陀天。韋馱天本為婆羅門教之神,此神之崇拜最初流行於南印度,五世紀後傳到北印度,被大乘佛教吸收而為伽藍之守護神。

十三堅牢地神

堅牢地神,梵文音譯「比裡底毗」,意為堅牢如大地,故名堅牢地神,又名「地天」。近代其造像為一女神形像,左手持盛滿鮮花的缽或谷穗,所以又為大地神女,她的職責是保護大地及地上一切植物免受災害。

十四菩提樹神

菩提樹神即守護菩提樹之天女,菩提樹本名蓽缽羅樹,菩提就是「覺」、「智」的意思,菩提樹在釋迦成佛之前就守護在他身旁,大概要算最早的佛教護法神。

十五鬼子母

鬼子母亦作歡喜母,愛子母,佛教護法神。鬼子母的形象,據佛經記載,是美麗的天女形,身穿天繒寶衣,頭戴天冠,耳掛耳璫,白螺為釧,身邊有一童兒伴隨。

十六摩利支天

摩利支天也作摩利支提婆,意為「陽焰」,或「威光」,實際上是古印度的光明女神。

十七日宮天子

日宮天子源於古印度神話中的太陽神蘇利耶,作為佛教護法神,又稱日天、日天子、日宮天子,異名寶光天子、寶意天子。佛經中稱其為觀音菩薩之變化身,住太陽內的宮殿裡,故名日宮天子。

十八月宮天子

月宮天子又叫月天子、月天、大白光神、野兔形神、寶吉祥等,住於月宮中。月天子的形象本為男性,還有個月天妃為配偶,漢化寺院中將月天子作為女性塑像。

十九娑竭龍王

娑竭龍王又作娑伽羅龍,意為鹹海之龍。在中國佛寺中,常被塑成身穿帝王服的龍王像。

二十閻摩羅王

閻摩羅王又作閻羅、閻羅王、閻魔王、焰魔羅王、琰魔等,均為音譯,意思為「縛」,縛有罪之人,閻羅本為古印度神話中的管理陰間之王。中國人把閻王和地獄完全漢化,讓它們和本土的泰山治鬼等神話傳說相結合,再融入佛教「六道輪迴」說。

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