佛教二十諸天

「二十諸天」是一個佛教用語。天，作為簡稱，在佛教中有三層意思：一、指天界，二、指天王，三、指天人。「二十諸天」都是由古印度神話中的人物演變而來的，佛教以天為有情眾生最妙、最善，也是最快樂的去處。

具體是：

一大梵天

大梵天梵文「摩訶婆羅賀摩」，意為「清靜」，「梵」在佛經中是「離淫」之意，「大梵天」為色界初禪天之天主，天龍八部中天眾之一。他在古印度神話中是世界萬物的創造者，地位相當於中國的「盤古」。

二帝釋天

全名為釋提桓因陀羅，簡稱因陀羅，意譯為能天帝。梵文漢譯時為了符合漢語語序就將原語序反轉，譯作「帝釋天」。在中國寺廟裡，帝釋天多為少年帝王像，且是男人女相，在密教胎藏界外金剛院中，另有神王形象等各種造像。

三多聞天王

為佛教護法之大神，原為古代印度婆羅門教、印度教中的財神。在中國大乘佛教寺院「天王殿」中的伽藍，一般身綠色，穿甲冑，右手持慧傘左手握持神鼠——吐寶鼠。

四持國天王

持國天王，藏名：Yul-hkhor-bsrun，「持國」意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。在大乘佛教寺院「天王殿」中，形態身為白色，穿甲冑，手持琵琶或阮琴。

五增長天王

增長天王為佛教護法四大尊天王之一，身像常見為青色，穿甲冑，手握慧劍，以保護正法不受侵犯。「增長」在中國僧眾解意為能傳令眾生，增長善根，護持正法，故名增長天尊王。

六廣目天王

梵名為「毗留博叉」，能以淨天眼隨時觀察三千大千世界，護持眾生，故名廣目尊天王。在中國大乘寺院「天王殿」中通常見到時尊身為紅色，穿甲冑，手握一條螭龍。

七阿修羅天金剛密跡

冥界酆都之帝，十殿閻羅之主，密教把阿修羅天金剛密跡作為護世八方天之一的東方守護法神。

八大自在天或摩醯首羅

原系印度教所崇奉創造宇宙之最高主神，佛教視之為色界頂色究竟天之主。

九散脂大將

散脂大將，又譯作「散脂修摩」、「散支」、「半支迦」「等，意思是密神，是北方毗沙門天王的八大將之一。一些寺院將其與密跡金剛塑在一起，密跡白面善相，散脂金面怒相，他們都是佛門中的大護法，護持佛法，利益眾生。

十大辯才天

大辯才天，是印度教及佛教天神，梵名音譯「薩囉絲娃蒂」，因其能言善辯，又稱辯才天、大辯才功德天，為主智慧、辯才、福德之天神。

十一大功德天

大功德天即吉祥天女。梵文音譯為「摩訶室利」，「摩訶」意為「大」，「室利」有二義，功德和吉祥，合起來就是大功德或大吉祥。

十二韋馱天神

韋馱天神是佛教護法天神，直譯意為「陰天」，梵名是韋馱尊天菩薩，又稱塞建陀天，私建陀天，建陀天。韋馱天本為婆羅門教之神，此神之崇拜最初流行於南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸收而為伽藍之守護神。

十三堅牢地神

堅牢地神，梵文音譯「比裡底毗」，意為堅牢如大地，故名堅牢地神，又名「地天」。近代其造像為一女神形像，左手持盛滿鮮花的缽或谷穗，所以又為大地神女，她的職責是保護大地及地上一切植物免受災害。

十四菩提樹神

菩提樹神即守護菩提樹之天女，菩提樹本名蓽缽羅樹，菩提就是「覺」、「智」的意思，菩提樹在釋迦成佛之前就守護在他身旁，大概要算最早的佛教護法神。

十五鬼子母

鬼子母亦作歡喜母，愛子母，佛教護法神。鬼子母的形象，據佛經記載，是美麗的天女形，身穿天繒寶衣，頭戴天冠，耳掛耳璫，白螺為釧，身邊有一童兒伴隨。

十六摩利支天

摩利支天也作摩利支提婆，意為「陽焰」，或「威光」，實際上是古印度的光明女神。

十七日宮天子

日宮天子源於古印度神話中的太陽神蘇利耶，作為佛教護法神，又稱日天、日天子、日宮天子，異名寶光天子、寶意天子。佛經中稱其為觀音菩薩之變化身，住太陽內的宮殿裡，故名日宮天子。

十八月宮天子

月宮天子又叫月天子、月天、大白光神、野兔形神、寶吉祥等，住於月宮中。月天子的形象本為男性，還有個月天妃為配偶，漢化寺院中將月天子作為女性塑像。

十九娑竭龍王

娑竭龍王又作娑伽羅龍，意為鹹海之龍。在中國佛寺中，常被塑成身穿帝王服的龍王像。

二十閻摩羅王

閻摩羅王又作閻羅、閻羅王、閻魔王、焰魔羅王、琰魔等，均為音譯，意思為「縛」，縛有罪之人，閻羅本為古印度神話中的管理陰間之王。中國人把閻王和地獄完全漢化，讓它們和本土的泰山治鬼等神話傳說相結合，再融入佛教「六道輪迴」說。